El último de La Comuna y el deseo de emancipación

La última barricada en caer en manos de las tropas de Versalles el 28 de mayo de 1871, en la rue Ramponeau, fue defendida durante 15 minutos por un solo federado, que consiguió, por tres veces, romper el asta de la bandera tricolor que enarbolaban los verdugos de la Comuna a las órdenes de Thiers. Según cuenta Prosper-Olivier Lissagaray en su obra Historia de la Comuna de París de 1871, el heroico revolucionario escapó, pero no sabemos qué fue de su vida pues desconocemos cómo se llamaba.

Siria, Gaza y el ángel de la historia

Gaza es el centro del mundo. Y lo es en todas sus dimensiones, también temporal. Histórica si lo preferís. La posición que ocupa Gaza en el mundo no le viene dada por la magnitud de los acontecimientos. No es una cuestión de cantidad, ni de calidad, malos contra buenos. También en los campos de exterminio había malnacidos, y si los asesinados en Gaza son miembros, votantes o simpatizantes de Hamás, no cambia ni un ápice la atrocidad moral y humana de los crímenes de Israel. Convertir a todas las víctimas en inocentes, decía, si no recuerdo mal, Hannah Arendt, es deshumanizarlas.

Culpables por la revolución, la historia a contrapelo según Andy Durgan

Dice la presidenta de la Comunidad de Madrid Isabel Díaz Ayuso que la culpa de la huelga de sanitarios por el caos en las urgencias madrileñas es del activismo y de algunos médicos y médicas afiliados a partidos políticos con intereses propios. Cuesta decidir qué parte de esta afirmación resulta más indignante y perturbadora. El periodismo debería bastar para contar sin censuras ni sesgos ideológicos el porqué de esta y otras huelgas. Más complejo resulta comprender que en una democracia, un cargo electo señale ciudadanos y ciudadanas libres por participar activamente en las instituciones políticas de los ámbitos que atañen a su actividad laboral. Solo bajo una dictadura se puede ser culpable por activismo.

La trilogía de Bas-Lag y el relato de la revolución

¿Cómo construir el relato de la revolución? No de una revolución concreta sino de la revolución como proceso histórico que planea sobre la sociedad de clases. Podría ser que China Miéville quisiera abordar esta cuestión al escribir la trilogía de Bas-Lag, una obra que le encumbró como escritor de fantasía y ciencia ficción logrando para cada una de las novelas que la componen algunos de los galardones internacionales más importantes del género.

La Comuna según Peter Watkins

La cámara cruza la puerta de un plató de cine y se acerca a dos actores vestidos con ropa del siglo XIX. Son un hombre y una mujer, nos miran directamente, explican los personajes que van a interpretar en la película que estamos a punto de ver. Una película de casi 6 horas (la versión en Filmin dura 3:45) sobre la Comuna de París. Pero estamos en el año 2001. Dos años antes, las imágenes de las protestas contra la Organización Mundial del Comercio en la ciudad de Seattle inundaron los medios de comunicación. El año 2000 fue el turno de Praga. El movimiento antiglobalización fue tal vez el primero de la historia con un seguimiento mediático de gran alcance. ¿Qué hubiera pasado si una televisión comunal y otra oficial hubieran cubierto en directo los hechos que sacudieron París y Francia desde el 18 de mayo al 28 de marzo de 1871?

Escribir la revolución: Luxemburgo-Serge-Mayacovski

Recuerdo haber leído hace tiempo un texto de Rosa Luxemburgo, seguramente alguna de sus cartas desde la prisión. En él confesaba su deseo de haber sido poetisa. Según ella misma, su compromiso con la revolución le hurtó la satisfacción de esta pulsión creativa. No sabremos nunca qué habría hecho Rosa Luxemburgo de haber sobrevivido a la medianoche del siglo. En su época emergían las vanguardias artísticas, uno de cuyos caminos fue explorar las relaciones entre el arte y la vida como una ruptura revolucionaria con el academicismo de épocas anteriores.

Cuando la revolución termine

Reseña publicada en el número 02 de la revista La Hiedra
La primera novela de la escritora hispano siria Leila Nachawati nos sitúa ante una crónica sentimental, en el mejor de los sentidos, de la revolución siria y quienes la protagonizan. Una multiplicidad de voces configuran una estructura fragmentada, una suerte de red de personajes vinculados entre sí por un hilo invisible, un hilo que poco a poco va tirando de ellos y ellas, arrastrándoles hacia el interior de un inmenso agujero. La historia la sufren siempre los pueblos, dice el filósofo Santiago Alba Rico.

Victor Serge o la épica de la verdad

Coincidiendo con el centenario de la Revolución Bochevique, la editorial Amargord acaba de publicar El nacimiento de nuestra fuerza, una de las novelas que Víctor Serge escribió a lo largo de su vida de revolucionario. El año pasado, Alianza Editorial publicó Medianoche en el siglo, y en 2007 apareció bajo el sello de Alfaguara El caso Tuláyev. La importancia de estas obras, citadas las tres por su reciente aparición, no tanto porque constituyan un conjunto cerrado, radica en su relación profunda con un elemento muchas veces ambiguo y escurridizo: la verdad.

Un verano kurdo. Historias de resistencia al ISIS, a la ocupación y al exilio

Zakine Türkeri es una periodista kurda nacida en Turquía, que en el verano de 2014 viaja al Kurdistán iraquí con el fin de realizar una serie de reportajes para la cadena de televisión en la que trabaja. A la vuelta de su viaje, decide convertir sus notas en un libro, publicado recientemente en español por la Editorial Descontrol dentro de una serie dedicada a la lucha del pueblo kurdo y a la revolución en Rojava. 

(Re)construir es vivir

Mi hijo recibe de regalo un juego de construcción. Seguimos las instrucciones y construimos lo que muestra la caja. Juega un tiempo, poco, por lo general. Entonces empieza a desmontarlo y a crear sus propios artilugios, materializando aquello que le pasa por la cabeza. Imagina, construye, juega. Es un proceso a través del cual aprende y pone en práctica lo que aprende, estimula su imaginación a partir de lo aprendido y eso da lugar a un mundo nuevo. Ese mundo puede ser él mismo, su propio yo, su identidad. Puede ser un espacio de relación con su entorno más próximo, con las personas que le rodean. O ambas cosas.